候才能以乾坤宝术截取完整时代道韵，化作至强法宝。

太上道法是叶玄所知晓的道法中最奇特的道法，迥然不同于其他法门。

叶玄所知晓的道法中，无论是帝皇道法还是造化道乃至神霄道他们的道法都是为了修行。

而太上道法不同，这三部经文更像是教人认识天地规则与变化的教材，通篇不含一点护道法术。

洞神三皇经凝练大道神灵作战，洞玄万妙经能衍生天地异象对敌，洞虚涵真经则是以无形大道之力改变万物。

这些手段都不带丝毫烟火气，更像是学会了之后自发的运用。甚至于乾坤宝术这门道术更像是太上道祖师发现自己没有道术手段后直接把所知所会融为了一体一股脑地扔出去。

完全不像造化道一样去花费许多心思精心升华道法。

太上道祖师不像一个追求修行超凡的修士，反倒有些像一个想要探究天地奥妙的学者。

看完太上道道法，叶玄叹了一口气。这太上道属于一种学习方法，可以提供给自己一种思路，但是对于自己接下来的修行帮助却不大。

因为叶玄没那么多时间去当一个学者，这个时代也明显和他没什么关系，他现在需要修士的手段。

纠结了许久，叶玄只能将目标放在神篆和神境之上。

神篆也就是天人神符，是由道门合力推衍出来的手段。

融合了数种道法传承。

首先是太上道的洞神三皇经，随后是神霄道的进入水元大循环获得天地之力的部分奥妙，最后则是造化道万物为兵与吞元补气两种道法的结合。

三者以张太平的天人合一符法统摄，化作了如今的天人神符。

通过洞神经凝聚大道神灵，造化道两门道术将大道神灵之力固化为符篆，合道之法接引大道神灵的力量源源不断充盈蕴养符篆。

神明的作用在于维持这个过程，凝聚大道神灵，接引力量，维持大道神灵力量源源不断落下都要靠神灵之力。

这种天人神篆时间越久威力越强，若是蕴养到了一定程度甚至能成为一种法宝。

至于神境则是立足于佛门二宗。

大雷音寺推出报身应身法，这本质是一种神魂之力的修行，而禅宗则是太虚幻境的个人简化版。

两者结合，先以神魂之力营造一方太虚幻境，在幻境中修报身应身。如同神灵在自身神域之中修行。北方神族也是看出了这和神灵修行相似，因此帮佛门二宗统合完善了法门。

神篆只要掌握了神篆方法谁都可以炼制神篆。但神境涉及神魂之力却是不同。

道祖以天地间无穷元气为根基修行，而佛祖则是以自己为凭依开辟神魂之道。

就好像原始佛教修行需要佛陀赐下种子，禅宗修行需要对应的观想图谱传承，神境也需要对应的东西。

这便是开辟神境的种子或者权限。

不过好在叶玄不需要，他有三千世界禅境的传承，这本身就是一种权限。

作为曾经的佛门大能，叶玄一眼就发现了两种修行之法的奥妙。

他一直在想，虽然一种修行元气大道，一种修行神魂法相，但既然都有神灵，那是否可以将之统合起来？

如果将自己开辟的神境化作符篆，那是不是可以用天人神篆来修行神境？

叶玄心思一动，脑海之中一点光芒出现，宛如黄豆大小，生有明光。

按照神境之法，叶玄开始开辟神境，观想神灵。

只见一片三尺空间之中，一个太宏道尊的身影渐渐清晰，此乃报身，也及时叶玄的神魂修行之功。

随着叶玄思维而动，修行出来的功开始化作叶玄期待的果，也就是应身。

叶